ACERCA DEL RETIRO Y LA SECLUSION |
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Khalwah, retiro, pertenece a los purificados, mientras que Uzlah, separarse de todo lo mundano, marca a la gente de la Unicidad. El buscador necesita separarse de su propio género en los primeros estados. Luego, en los últimos estados, el necesita el retiro de manera de confimar su intimidad con Dios. Si el siervo elige el separarse, su intención debe ser el separarse de la gente de forma que los demas estén a salvo de su maldad – el no debe buscar el protegerse del mal de los demás. Ya que la primera de las actitudes proviene de pensar acerca del propio ego de uno, mientras que la segunda proviene de pensar que uno es mejor que los demas. La persona que piensa acerca de la pequeñez de si mismo es humilde, mientras que la persona que se ve a si mismo mejor que los demas es arrogante. Le preguntaron a un Monje Cristiano: “¿Eres tú un monje?” El respondió: “No! Yo soy el guardián de un perro. Mi ego es un perro que daña a los demás, de modo que lo he alejado de ellos para que estén a salvo de él”. Un hombre pasó al lado de uno de los Rectos y ese sheikh recogió su vestimenta lejos de el. El hombre le dijo: “Porque estas alejando tus ropas de mi? Mis ropas no estas sucias!” El sheikh le respondió: “Pense que tu pensarias que mis ropas estarían sucias y por ello las aleje de tu –no para no ensuciar las tuyas, sino para que tu no ensuciaras las mias!” Una de las reglas del retiro es que quienquera entre en seclusióm debe adquirir el conocimiento que hará que su compromiso con la unidad (tawhid) sea firme, de modo que el Shaytán no lo seduzca a través de su imaginación. Luego debe adquirir suficiente conocimiento de la LEY DIVINA para que sea capar de cumplir con sus deberes religiosos, de modo que su compromiso sea edificado sobre una segura y definida base. Separarse
del mundo no significa alejarse de los lugares habitados. La esencia de
la seclusión es el aislar los modales indignos para que sean susittuidos
por los Atributos y Nombres Divinos. Le he oido decir a Abu Ali al Daqqaq: “Cuando estés con la gente vistete como ellos visten, come lo que ellos comen, y separate de ellos por lo que esta en tu interior”. Le he oido decir: “Un hombre llego a mi y dijo: “He venido a ti desde lejos” Le respondi: “Esta no es la forma de hacerlo. Para realmente cruzar distancias y sobrellevar las dificultades del viaje, debes dejarte a ti mismo. Si tienes éxito, tu alcanzaras tu objetivo”. Se relata que Abu Yazid al-Bistami dijo: “He visto a mi Señor Topododeroso y Glorioso en un sueño y pregunté: “¿Cómo te he de encontrar?” EL respondió: “¡Déjate a ti y ven hacia Mí!””. Le escuché decir a Abu Abd al-Rahman al-Sulami decir que escuchó a Abu Uthman al-Magribi decir: “Quienquiera que elija el retiro por sobre la compañía debe estar libre de toda recolección excepto del recuerdo de su Señor, libre de todo deseo excepto del agrado de su Señor, y libre de caulqueir tipo de las demandas de su ego. Si el no posee estas cualidades su retiro puede derivar en un conflicto interior o en un desastre”. Se dice: “Soledad en el retiro contiene todo lo que uno puede preguntar acerca del confort”. Yahya bin Muadh dijo: “Observa y busca si tu intimidad con Dios es a traves del retiro o si tu intimidad es a traves de EL, pero en retiro. Si tu intimidad es a traves del retiro, esta se desvanecera en cuanto este termine. Pero si es a traves de EL, en retiro, entonces no importa el lugar en que te encuentres, sea en el desierto o en las planicies, sera igual para ti”· He oido a Muhammad bin al-*Husayn decir...que oyó a Muhammad bin Hamid decir: “Un hombre visitó a Abu Bakr al-Warraq. Cuando llegó el momento de emprender su regreso a casa le preguntó: “Aconséjame!!. Abu Bakr dijo: “He hallado lo bueno en este mundo y del otro, en el retiro y teniendo poco mientras qye he hallado el mal de este mundo y del otro, poseyendo mucho y mezclandome entre la gente”. Y le he oido decir...que el escucho a al-Jurayri decir cuando fue preguntado acerca de la seclusión: “Es ir a traves de la muchedumbre mientras que tu secreto los previene a ellos de tomarte y de alejar tu ego de los pecados mientras que tu conciencia interior te acerca a lo Real”. Se ha dicho: “Quienquiera prefiere la seclusión ha alcanzado la seclusión”. Sahl al-Tustari dijo: “El retiro no funcionara hasta que el sostén de uno sea licito. Comer de lo licito no funcionara a menos que uno lleve adelante sus deberes ante Dios”. Dhu-l Nun al-Misri dijo: “No he visto nada que produzca pureza como el retiro”. Abu Abd Allah al-Ramli dijo: “Haz del retiro tu compañía, del hambre tu comida, del intimo rezo tu conversacion hasta que te encuentres con Dios o mueras”. Dhu-l Nun al-Misri dijo: “Aquel que esta oculto de la gente a traves del retiro no es igual a aquel que esta oculto de ellos por Dios”. He oido a Abu Abd al-Rahman al-Sulami decir...que Junayd dijo: “El sufrimiento de la seclusión es mas facil de sobrellevar que la sociabilidad de mezclarse entre la gente”. Makhul dijo: “Hay algun bien en asociarse con la gente, pero en la seclusión se halla la seguridad”. Yahya bin Muadh dijo: “Soledad es la mesa de compañía de los veraces”. He odio a Abu Ali al-Daqqaq decir que oyo s Shibli llorar: “Bancarrota! Oh Gente! Bancarrota!”. Le preguntaron: “Abu Abkr, ¿cuál es el signo de la bancarrota?”. El respondió: “Uno de los signos de la bancarrota es familiarizarse con la gente”. Yahya bin Ali Kuthayr solia decir: “Quiemquiera que se mezcle entre la gente intenta influenciar sobre ellos, y quienquiera intenta influenciarlos llega a impresionarlos”. Shuayb bin Harb dijo: “Fui a ver a Malik bin Masud en Kufa. Se encontraba en su casa solo. Le pregunte: “¿Por qué te aislas tu solo aquí?” El respondió: “No pienso de nadie quien en soledad este junto a Dios”. He oido a Abu Abd al-Rahman al-Sulami decir...que Junayd dijo: “Queinqueira que desee el afianzar su religón y el descanso de su cuerpo y su corazon, dejenlo que el mismo se aleje de la gente. Estos son tiempos difíciles y la persona inteligente eligirá la soledad en ellos”. Y le oi decir...que Abu Yacub al-Susi dijo: “Solo los fuertes poseen la fortaleza para manejar la separación de la gente. Para el resto de nosotros, la comunidad es mas afortunada y mas util. Alguien comenzara a trabajar por el solo hecho de ver a otros haciendo el esfuerzo”. Y le he oido decir que...Abu Abbas al-Damghani dijo que Shibli le aconsejó diciendo: “Inclinate a la soledad. Borra tu nombre de la gente y enfrenta el nicho del rezo hasta tu muerte”. Un hombre fue a Shuayb bin Harb: “¿Qué te ha traido hasta aquí?”, preguntó. El hombre dijo: “Quiero estar junto a ti!”. “Hermano Mio”, le dijo Shuayb, “La Adoración no deberia depender del compañerismo. Aquel que no deseo otra cosa que la proximidad con Dios no sera llevado a esa cercania por ninguna cosa exterior”. Alguna gente le preguntó a un Sufi: “¿Cuál es la cosa ma sextraña que has encontrado en tus viajes?”. El les respondió: “El Khidr vino a mi encuentro y busco acompañarme, pero yo temia que ello echase a perder mi confianza unicamente en Dios”. A otro Sufi le preguntaron: “¿Hay alguien aquí de quien tu desees su compañía?” “Si”, dijo el. El extendió su mano hacia una copia del Qur’an y lo apoyo sobre su corazó, diciendo: “Esto”. Con este significado ellos recitan: ”Tu Libro
es mi fortaleza; no dejara mi lecho, Un hombre preguntó a Dhu-l Nun al-Misri: “¿Cuando el separarme del mundo se volverá correcto para mí?” El respondió: “Cuando tu seas capaz de separarte de ti mismo”. Ibn al Mubarak fue preguntado: “¿Cuál es el remedio del corazón?” El respondió: “Pocos encuentros con la gente” Se dice que cuando Dios desea transportar a un siervo de la humillación de la desobediencia hacia el honor de la obediencia, lo hace familiarizarse con la soledad, lo enriquece con el contentamiento, y lo lleva a que el mismo vea las avergonzantes acciones de su propio ego. Entonces quienquiera que haya recibido esto le ha sido otorgado lo mejor de este mundo y del otro. |